وقرأ الحسن وأبو جعفر وأبو رجاء والأصمعيّ « 1 » عن نافع ذكرتم بتخفيف الكاف « 2 » . فصل [ في المقصود بقوله : « أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ » ] قوله : « أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ » جواب عن قوله : « لَنَرْجُمَنَّكُمْ » أي أتفعلون بنا ذلك وإن ذكرتم أي وعظتم باللّه وبين لكم الأمر بالمعجز والبرهان « بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ » مشركون مجاوزون « 3 » حيث تجعلون ما يتبرّك به يتشاءم به وتقصدون إيلام من يجب إكرامه ، أو مسرفون حيث تكفرون ثم تصرّون « 4 » بعد ظهور الحق بالمعجزة والبرهان . فإن قيل : ( بل ) « 5 » للإضراب فما ( الأمر ) المضروب عنه ؟ . فالجواب : يحتمل أن يقال قوله : أئن ذكّرتم وارد على تكذيبهم فإنهم قالوا : نحن كاذبون وإن جئتنا بالبرهان لا بل قوم مسرفون . ويحتمل أن يقال : أنحن مشؤومون وإن جئنا ببيان صحة ما نحن عليه لا بل أنتم قوم مسرفون . ويحتمل أن يقال : أنحن « 6 » مستحقون الرجم والإيلام وإن بينا صحّة ما أتينا به لا بل أنتم قوم مسرفون « 7 » . فصل ذكر المفسرون أن عيسى - عليه ( الصلاة و ) السلام - بعث رجلين إلى أهل أنطاكية فدعوا إلى توحيد اللّه وأظهرا المعجزة من إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى فحبسهم الملك فأرسل « 8 » بعدهما شمعون ، فأتى الملك ، ولم يدع الرسالة وقرب نفسه من الملك بحسن التدبير ، ثم قال : إني أسمع ( أنّ ) « 9 » في الحبس رجلين يدّعيا ( ن ) « 10 » أمرا بديعا أفلا يحضران نسمع كلامهما ؟ فقال الملك : بلى فأحضرا وذكرا مقالتهما الحقّة فقال شمعون : وهل لكما بيّنة ؟ قالا : نعم فأبرءا الأكمه والأبرص وأحييا « 11 » الموتى . فقال شمعون : يا أيها الملك : إن شئت أن تغلبهم فقل للآلهة التي تعبدونها تفعل شيئا من ذلك فقال له الملك أنت لا يخفى عليك أنها لا تسمع ولا تبصر ولا تعلم فقال شمعون : فإذن « 12 » ظهر لي الحق من جانبهم فآمن الملك ( وقوم ) « 13 » وكفر آخرون . وكانت الغلبة للمكذبين « 14 » .

--> ( 1 ) تقدم . ( 2 ) الدر المصون 4 / 502 . ( 3 ) نقل القرطبي لها في الجامع عدة معان من ضمن هذه المعاني ما ذكره أعلى انظر : القرطبي 15 / 17 والرازي 26 / 54 . ( 4 ) في ( ب ) تصرفون . ( 5 ) ما بين الأقواس ساقط من « ب » . ( 6 ) في « ب » إنكم تحريف . ( 7 ) الرازي 26 / 53 و 54 . ( 8 ) في « ب » وأرسل . ( 9 ) ساقط من « ب » . ( 10 ) النون ساقطة من « ب » . ( 11 ) في « ب » وأحيا بياء واحدة . تحريف . ( 12 ) رسمت في « ب » فإذا . ( 13 ) سقطت من « ب » . ( 14 ) الرازي 26 / 53 و 54 .